PCB : Appel à une révolution au sein de l’Église catholique – Depuis la tête (Partie 2)

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La question la plus urgente au sein de l’Église catholique aujourd’hui est de savoir si le pape François est ou non un hérétique manifeste. Les Pères de l’Église sont clairs à ce sujet : un pape hérétique manifeste s’est lui-même excommunié de l’Église. N’en étant plus membre, il ne peut en être le chef. Saint Cyprien, saint Augustin, saint Jérôme et saint Athanase, ainsi que les Docteurs de l’Église saint Robert Bellarmin, saint Antonin de Florence, saint François de Sales et saint Alphonse de Liguori, l’enseignent tous. Il en va de même pour les papes Innocent III (1198) et Paul IV (1559). Toutefois, le problème réside dans le fait que le pape, hérétique manifeste, ne renoncera pas volontairement à sa position de pouvoir.

Un journaliste a récemment posé la question suivante à Mgr Carlo Maria Viganò : « Comment l’Église peut-elle retrouver l’intégrité de la foi, la certitude de la doctrine et, surtout, une autorité véritablement fidèle au mandat pétrinien ? ».

L’archevêque répond : « Certaines choses sont certaines, car l’histoire de l’Église nous les enseigne. La première est que la crise prendra fin lorsque l’autorité recommencera à accomplir ce pour quoi le Christ l’a instituée : un (vrai) pape, par un acte solennel, condamne les erreurs du Concile et de la période post-conciliaire… et répudie la synodalité comme étant étrangère à la constitution divine de l’Église. Humainement parlant, on ne voit pas aujourd’hui comment cela pourrait se produire, puisque toute la hiérarchie est corrompue et que, parmi ceux qui pourraient accomplir cet acte, aucun ne manifeste le désir de le faire ».

Posons-nous donc la question : que devons-nous faire ? Comment, hormis par une intervention extraordinaire de Dieu, l’Église pourrait-elle être restaurée en communion avec un vrai pape ? Il existe quatre réponses possibles.

Première option : le refus d’obéir à l’usurpateur de la papauté. Dans la situation actuelle, nous ne pouvons pas nous soumettre par obéissance, car agir ainsi ferait de nous des complices.

Cette nécessité de désobéir afin de préserver la foi découle également de la bulle doctrinale de Paul IV. Selon cette bulle, les croyants, y compris les prêtres et les évêques, ne peuvent — ou plutôt ne doivent — pas obéir à un hérétique, même si celui-ci est le pape. Si un hérétique qui occupe la charge pontificale entreprend de sanctionner des personnes pour une prétendue désobéissance en invoquant le droit canonique — dont il abuse afin de promouvoir la voie de l’apostasie —, de telles mesures sont sans effet. Un pape manifestement hérétique détruit l’essence même de l’Église tout en punissant paradoxalement, par l’excommunication, ceux qui la défendent. Quiconque obéit à un pape manifestement hérétique s’associe à sa rébellion contre Dieu et s’exclut lui-même de la voie du salut. Il n’existe que deux possibilités : rejeter l’hérétique ou rejeter la loi de Dieu. La fidélité et l’obéissance à Dieu doivent aller de pair avec la désobéissance envers un hérétique investi de l’autorité ecclésiastique. Cette désobéissance nécessaire aboutira tôt ou tard à une séparation définitive d’avec le pape hérétique. C’est le cas avec L éon Prevost, qui promeut la voie de l’anti-Évangile sodomite.

Un problème se posera si un prêtre ou un évêque résiste. Le pape hérétique déposera l’évêque. Si un prêtre résiste, l’évêque — subordonné à l’archi-hérétique Léon — l’excommuniera pour sa fidélité au Christ et à l’Évangile. Toutefois, si les évêques et les prêtres n’attendent pas que l’hérétique abuse de son pouvoir à leur encontre, mais entrent au contraire en résistance, ils demeureront fidèles au Christ et sauveront les âmes qui leur sont confiées.

Qu’en est-il de l’évêque que Léon Prevost démet de ses fonctions ou excommunie ? Il peut refuser d’obéir à l’hérétique, conformément à la bulle doctrinale de Paul IV, et se séparer de lui avec tout son diocèse. Plus les évêques agiront ainsi, plus grand sera l’espoir d’un renouveau de l’Église. Ceux qui se seront séparés de l’hérétique pourront être parmi les premiers à reconnaître un pape légitime et véritable.

Nous ne pouvons plus rester dans l’attente impuissante. La résistance doit s’organiser. L’Écriture dit : « Dans votre lutte contre le péché (l’hérésie), vous n’avez pas encore résisté jusqu’au sang » (Hé 12, 4). Cette résistance sauvera à la fois la structure de l’Église et la doctrine orthodoxe. Le mouvement Pie X partage également cette théorie de la désobéissance, comme en témoigne l’ordination de quatre évêques sans la permission du pape, au prix même de l’excommunication prononcée à l’encontre tant des évêques que des fidèles. Le mouvement Pie X franchira-t-il l’étape suivante en élisant un véritable pape ? Quelqu’un doit accomplir ce premier pas décisif ; rien ne peut se faire sans cela. Même si un groupe d’évêques agissant dans la clandestinité franchissait ce pas, ils se retrouveraient dans une situation difficile, faute de soutien de la part d’une communauté de fidèles.

Deuxième option : la conférence épiscopale d’une nation donnée condamne clairement les hérésies du pape actuel, qui occupe le poste pontifical. Elle déclare publiquement qu’il est un hérétique manifeste et qu’il n’est donc plus membre de l’Église catholique, et encore moins son chef. En tant que successeurs des apôtres, les évêques ont non seulement l’autorité pour agir ainsi, mais c’est aussi leur devoir. Qui d’autre aurait l’autorité de déclarer que l’apôtre Judas est un usurpateur du trône de saint Pierre ?

Mais l’usurpateur Léon en rit, car il sait que nombre d’évêques sont corrompus, vulnérables au chantage et lâches. Ils ne feront rien pour sauver l’Église. Tout évêque qui renoncerait à son obéissance serait frappé d’une excommunication invalide, laquelle produirait néanmoins ses effets en raison d’une fausse obéissance. Si un véritable évêque bénéficiait du soutien de prêtres et de fidèles loyaux, il pourrait partir avec tout son diocèse, rompant ainsi avec l’anti-Église de Bergoglio. Ce faisant, il créerait un précédent pour l’Église tout entière. Si la conférence épiscopale se ralliait à lui, ils pourraient élire un pape légitime dans des circonstances extraordinaires, puisque le pape actuel n’est pas valide mais usurpe simplement son poste.

Historiquement, dans des circonstances exceptionnelles, un groupe de cinq cardinaux a élu le pape Nicolas II (en 1159) hors de Rome, et un synode a par la suite déclaré invalide l’élection du pape en exercice, Benoît X. Aujourd’hui, toutefois, le problème réside dans le fait que la plupart des cardinaux ont été choisis par Bergoglio.

Contrairement à leurs homologues d’Europe et d’Amérique, les évêques d’Afrique ont unanimement rejeté la déclaration papale Fiducia Supplicans. Cependant, ils ne sont plus capables de franchir l’étape radicale suivante : faire en sorte qu’au moins une conférence épiscopale africaine rompe avec le Vatican apostat et élise un pape légitime. Cela créerait un précédent pour toute l’Afrique et pour le monde entier. Toutefois, compte tenu de la mentalité africaine, on ne peut s’attendre à une telle démarche. Bergoglio a nommé Besungu — un tyran et un imposteur — au rang de cardinal, faisant de lui son bras droit et le superviseur de l’Afrique. Il choisit, pour devenir évêques, des prêtres déjà disposés à se soumettre à l’hérésie et à trahir le Christ et son Évangile sous couvert d’obéissance.

Si, toutefois, il existait encore une nation catholique dont la conférence épiscopale aurait rompu avec le Vatican apostat, il serait de son devoir d’élire un nouveau pape. Ce nouveau pape excommunierait le pape François à titre posthume. De même, les sixième et huitième conciles œcuméniques, ainsi que les papes Léon II et Adrien II, avaient prononcé l’excommunication posthume du pape Honorius en raison de l’hérésie du monothélisme.

Pour que l’Église soit purifiée et qu’une véritable réforme soit possible, le nouveau pape devrait reconnaître la véritable nature du concile de Vatican II et purifier l’Église des dommages spirituels que ce concile a causés. Sans cela, aucun renouveau universel de l’Église ne pourra avoir lieu.

Troisième option : la troisième option est celle d’une Église clandestine. Si les cardinaux, les évêques diocésains et le mouvement Pie X ne franchissent pas l’étape radicale de la rupture avec le pape hérétique, l’institution catholique subsistera. Elle sera toutefois porteuse d’une doctrine empoisonnée qui égarera les masses vers la perdition éternelle. Une poignée de fidèles fuira ce Titanic en train de sombrer pour se réfugier dans les canots de sauvetage de l’Église clandestine. Là, les évêques n’ont pratiquement pas de fidèles, mais possèdent une ordination légitime issue de la lignée de l’archevêque Thuc. Ils semblent prêts à proclamer eux-mêmes un véritable pape si les cardinaux ou les évêques diocésains n’agissent pas. Le fait que cela prête à rire au Vatican apostat ne change rien à la réalité : avec le temps, ceux qui cherchent sincèrement la vérité rejoindront cette Église clandestine. Elle leur offrira une voie à suivre. À l’heure actuelle, il n’existe concrètement aucune issue.

Quatrième option : Le théologien d’avant le Concile, Garrigou-Lagrange, a proposé une théorie sur la marche à suivre en cas de pape hérétique. Il évoque un concile imparfait composé de plusieurs évêques, ou éventuellement de cardinaux, qui déclareraient le pape hérétique illégitime et éliraient un pape légitime.

Dans le cas de l’actuel pape hérétique, la priorité absolue est d’éliminer cette hérésie autodestructrice et l’usurpateur — ce pape hérétique qui promeut l’hérésie à travers le soi-disant parcours synodal — ; toutes les lois ecclésiastiques doivent s’effacer devant cette priorité.

L’Église catholique est aujourd’hui confrontée à un dilemme. Soit les cardinaux, ou surtout les évêques diocésains, sauveront la masse des catholiques d’un suicide spirituel, soit un petit groupe d’évêques clandestins proclamera un nouveau pape, ce qui entraînera une fragmentation et des problèmes considérables.

Une fois de plus, devant Dieu, j’appelle tous les catholiques sincères, hommes et femmes, à prendre conscience que le salut et le renouveau de l’Église dépendent de vous ! Par vos prières, chers frères et sœurs dans le Christ, Dieu accordera force et lumière à ceux qui pourront franchir ce pas décisif. Encouragez donc votre prêtre par une lettre lui assurant que vous resterez fidèles à l’héritage de la foi transmis par vos pères, grands-pères et arrière-grands-pères. Encouragez-le à renoncer à l’obéissance envers l’archi-hérétique qui occupe le trône pontifical, ainsi qu’envers l’évêque qui refuse de se séparer de cet archi-hérétique !

+ Élie

Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin

+ Méthode OSBMr         + Timothée OSBMr

Évêques secrétaires

Le 9 octobre 2026.

 

Téléchargement: PCB : Appel à une révolution au sein de l’Église catholique – Depuis la tête (Partie 2) (9/10/2026)