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PCB : Année sabbatique – informations (1ère partie)

Partie 1 : Année sabbatique, informations

Partie 2 : Année sabbatique et prière

Partie 3 : Année sabbatique et koinonia

Partie 1 : Année sabbatique, informations 

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Le Seigneur a donné ses lois et ses commandements au peuple élu par l’intermédiaire de Moïse. Ces lois devaient être appliquées à la vie en général, non seulement à la vie religieuse, mais aussi à la vie sociale. Beaucoup de ces lois sont incompréhensibles pour nous et certaines étaient chiffrées, comme les sacrifices d’animaux pour les péchés du peuple. Cela préfigurait le sacrifice rédempteur du Christ sur la croix pour nos péchés. Dieu, par l’intermédiaire de Moïse, ordonne de célébrer des fêtes chaque année. Certaines de ces fêtes ont été conservées mais ont pris une signification entièrement nouvelle. Par exemple, Pâques met au centre la mort rédemptrice et la résurrection glorieuse du Christ, et la Pentecôte met en évidence la descente du Saint-Esprit. La sanctification du septième jour est passée du samedi au dimanche. Ainsi, nous nous demandons : comment mettre en œuvre une année sabbatique conformément à la volonté de Dieu ?

Le renouveau spirituel, surtout celui des prêtres et par conséquent aussi celui du peuple de Dieu, constitue actuellement un besoin urgent. Idéalement, les prêtres d’un diocèse devraient former sept groupes. Chaque groupe célébrerait une année différente en tant qu’année sabbatique. Pendant cette année, le prêtre devrait aller dans le désert spirituel, au sens figuré. Un groupe de prêtres pourrait utiliser des monastères à moitié vides ou d’autres bâtiments religieux inutilisés à cette fin. Chaque diocèse devrait allouer au moins une maison sabbatique, où les groupes de prêtres pourraient se relayer après un an. Mais pour commencer, un groupe de 4 à 7 prêtres pourrait demander à l’évêque cette possibilité de passer une année sabbatique. Il (l’évêque) exigera probablement qu’ils célèbrent la messe le dimanche pour les fidèles. Ils ont besoin de commencer, et par conséquent, même un tel compromis devrait être accepté. L’Église traverse une crise profonde, mais malgré cela, de nombreux évêques se soucient profondément de la renaissance intérieure de l’Église.

Quels seraient les principaux moyens de ce renouveau et qui seraient appliqués au cours d’une année sabbatique ? Nous pouvons imiter la pratique de la première Église :

1) la prière,

2) la « koinonia »,

3) la Parole de Dieu,

4) la liturgie (comp. Actes, 2 :42).

Pendant cette année, les prêtres doivent s’efforcer de pratiquer la prière intérieure. En aucun cas la méditation orientale ne doit être introduite, car il y a un esprit de paganisme qui se cache derrière elle. La prière intérieure est une prière en Esprit et en vérité, pendant laquelle l’Esprit Saint intercède pour nous par des gémissements sans paroles (Rm 8,26). La prière intérieure se concentre sur la Croix du Christ et sur le mystère du saint baptême, dans lequel nous avons été ensevelis avec le Christ dans la mort et, en même temps, dans lequel nous avons reçu une nouvelle vie du Christ (Rm 6,4).

Une véritable prière va de pair avec une connaissance plus approfondie de la racine du mal en nous. Elle est donc un chemin de purification, mais aussi d’illumination et d’union.

Une véritable communauté fraternelle constitue le meilleur moyen de se purifier profondément des ténèbres spirituelles et de l’esclavage de son propre ego. Elle permet de découvrir les défauts et les mauvaises habitudes profondément enracinés qui se sont progressivement intégrés à notre ego. C’est par cette douloureuse connaissance de soi que commence le processus de repentance : la metanoia. Il n’y a pas de pardon des péchés sans un véritable repentir et le processus de délivrance du pouvoir du mensonge et du mal ne peut commencer sans ce repentir. La personne qui subit le processus de purification expérimentera plus profondément la présence de Jésus en elle et, par conséquent, elle pourra dire avec l’Apôtre : « Christ vit en moi. » (Ga 2,20)

Le prêtre qui est prédicateur doit par conséquent entrer honnêtement dans le processus de la metanoia : la transformation de la pensée.

Cependant, si un prêtre évite d’accomplir les exigences de la loi de Dieu, les croyants le suivront.

S’il n’est pas lui-même un homme de prière, il ne pourra pas donner l’habitude de prier au peuple.

S’il ne s’en remet pas entièrement à Dieu, il n’enseignera pas non plus aux croyants à le faire.

S’il est lui-même un amoureux de l’argent et du confort, il donnera un mauvais exemple aux croyants et aux non-croyants.

S’il n’a pas lui-même laissé derrière lui l’esprit de superstitions et de sympathie envers le paganisme, ses auditeurs resteront aussi dans les ténèbres du paganisme actuel.

Si un prédicateur ne possède pas l’Esprit du Christ, l’Esprit de Vérité, mais qu’il possède l’esprit du monde, les âmes qui lui ont été confiées auront le même esprit que lui.

Si un prédicateur n’est pas disposé à prêcher et à défendre les vérités fondamentales de la foi conduisant au salut, les croyants qui lui sont confiés ne les défendront pas non plus.

Si un prêtre appartient à une fraternité, mais qu’il ne la considère que comme une question de forme et qu’il n’est pas capable d’accepter une admonestation pour sa faute ou un vice, et qu’il continue à être offensé, il ne transmettra jamais les principes de vie selon l’Évangile.

Si un prédicateur ne parle jamais de la mort, du jugement et de l’éternité, c’est une indication que lui-même ne se soucie pas de ces vérités, qu’il vit dans l’illusion et qu’il transfère cette frivolité aux âmes qui lui sont confiées.

Si un prédicateur ne vit pas par la foi, qui constitue une condition préalable à la justice (comp. Rm 1,17), ses auditeurs ne vivront pas non plus par la foi.

Si un prêtre considère qu’une prière est une perte de temps, ses fidèles ne prieront pas non plus.

Si un prêtre ne résiste pas avec foi à une puissance démoniaque, tant dans la prière que dans la tentation, ses brebis n’y résisteront pas non plus.

Si un berger n’est pas prêt à subir la persécution, le ridicule et la diffamation, voire la mort en martyr pour l’amour du Christ, ses brebis ne le feront pas non plus.

Si un prédicateur respecte, voire approuve l’avortement et l’euthanasie, les âmes qui lui ont été confiées l’approuveront également.

Si un prédicateur ne souligne pas la fidélité dans le mariage et le devoir de cet engagement devant Dieu, il peut provoquer la chute de nombreuses familles.

Si un prédicateur ne condamne pas clairement la sodomie et la perversité sexuelle, ceux qui l’écoutent et qui sont sous la pression du monde approuveront la sodomie.

Si un prédicateur perd son temps en recherchant quotidiennement des informations inutiles sur Internet ou en passant des appels téléphoniques infructueux, les croyants en feront de même.

L’année sabbatique dans la Parole de Dieu

Lv 25:3-4 « Pendant six ans, sème tes champs, et pendant six ans, taille tes vignes et recueille leurs récoltes… Mais la septième année, le pays aura une année de repos sabbatique… Ne sème pas tes champs et ne taille pas tes vignes. »

Dans un sens spirituel, cette parole fait référence au champ, à la vigne et aux ouvriers de Dieu. Ils doivent travailler dans la vigne de Dieu pendant six ans en prêchant la repentance et tracer un sillon sur le champ de la mission. Ils doivent tailler la vigne de Dieu pour la faire fructifier, c’est-à-dire prêcher la Parole de Dieu, instruire, exhorter, encourager (2Ti 4,2). C’est un travail difficile. Cependant, au cours de la septième année, l’ouvrier de Dieu doit cesser de travailler dans la vigne et dans le champ de Dieu et il doit passer tout son temps dans la prière et la Parole de Dieu (Actes 6:4).

Pourquoi ? Parce que si les prédicateurs ne possèdent pas de connexion interne avec Dieu, ils ne seront pas non plus capables d’y conduire leurs auditeurs : « S’ils s’étaient tenus devant moi, s’ils m’avaient écouté et s’ils avaient transmis mes paroles à mon peuple, alors ils l’auraient détourné de sa mauvaise voie, de ses mauvaises actions » (Jérémie 23:22). Si un prédicateur n’a pas une communion intime avec Dieu (c’est-à-dire s’il ne se tient pas devant Dieu et ne l’écoute pas), la puissance du Saint-Esprit ne peut pas passer par lui. Un prédicateur reçoit la puissance de Dieu précisément dans la prière.

Si un prédicateur consacre aussi son temps à la prière pendant les six années de son travail pastoral et donne à Dieu une dîme de temps, soit 2,5 heures par jour, son âme, son terrain, a encore besoin de se reposer des activités extérieures pour pouvoir consacrer tout son temps à Dieu.

Dt 15:1-3 : « A la fin de chaque période de sept ans, tu dois effacer les dettes. »

Cette citation doit être vue surtout à la lumière de l’Évangile, notamment en ce qui concerne le pardon de la transgression. Jésus dit : « Car si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, votre Père céleste ne vous pardonnera pas non plus » (Mt 6:15). Vous pardonnerez facilement si vous vous rendez compte de votre propre transgression – de vos péchés – contre Dieu.

Dt 31:10-13 : « A la fin de chaque période de sept ans … lorsque tout (le peuple) viendra se présenter devant le Seigneur ton Dieu … tu liras devant eux la loi (de Dieu) … afin qu’ils l’entendent et apprennent à craindre le Seigneur ton Dieu, et qu’ils s’appliquent à mettre en pratique toutes les paroles de cette loi … ».

Les Israélites étaient tenus de faire ce qui suit la septième année :

1) se présenter devant le Seigneur – passer du temps en prière ;

2) écouter la loi de Dieu, pour la connaître

3) être rempli d’une sainte crainte de Dieu et observer soigneusement toutes les paroles de la loi de Dieu.

Devant le Seigneur, un prêtre peut vraiment reconnaître ses péchés ainsi que la racine empoisonnée du mal en lui-même, et prendre l’habitude de se repentir et de dire la vérité. Il était important pour les Israélites d’écouter la loi de Dieu et il est également important pour nous de connaître et de pratiquer les commandements du Christ, qui sont énumérés notamment dans l’Évangile selon Matthieu aux chapitres 5 à 7. L’ignorance de l’Écriture est l’ignorance du Christ.

Le but de l’année sabbatique ne consiste pas seulement à passer du temps dans la prière intérieure et la Parole de Dieu. Il est également nécessaire de s’engager dans la communion fraternelle – la koinonia. C’est ainsi que chacun peut subir une purification authentique et profonde de son ego et se débarrasser de sa cécité spirituelle.

+ Élie

Patriarche du Patriarcat Catholique Byzantin

+ Méthode OSBMr                   + Timothée OSBMr

Evêques secrétaires

Le 14 juillet 2022

 

Téléchargement: Année sabbatique – informations (1ère partie) (14/06/2022)

 

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