Пророча молитва Єзек. 37 (брошура)
Завантажити: Пророкуй, Сину чоловічий –
пророча молитва Єзек. 37
Вступ
У цій книзі я ділюся досвідом з багаторічної внутрішньої молитви. Ця конкретна модель є лише певною схемою чи основою. Якщо її буде молитися, наприклад, контемплятивна спільнота (монастир) або група ревних мирян, то з часом ця модель почне розвиватися. Святий Дух через правди та досвіди, які там містяться, кожному молільнику (пророкуючому) даватиме певне світло: як для власного глибокого очищення, так і для глибшого розуміння суті Святого Письма. Щоб мати достатньо часу для стишення та зосередження, цій молитві найкраще присвятити не менше години, оптимально – 1,5 години: покаяння, відрікання та визнання віри – близько 5 хвилин; перша частина (пророкування до кісток), жести і динаміка – 20 хвилин; друга частина (пророкування до Духа) – на кожну сторону пророкуємо 15 хвилин, а на завершення –5 хвилин співу. Але якщо монаша спільнота виділить цій молитовній і пророчій службі дві години і щодня буде молитися, тобто ходити у вірі через цю випробувану модель хоча б один рік, то таким чином здобуде необхідні навики (звичку – вміння). Протягом тижня можна один чи два дні пропустити цю молитву. Молитися можна разом або кожен сам, якщо немає можливості молитися у спільноті. При спільній молитві один голосно провадить, тобто виголошує конкретні правди, а тоді інші з’єднуються з ними у вірі. Той, хто веде, повинен робити це ні швидко, ні занадто повільно. Ідеально було б, якби ведучий вивчив цю молитву напам’ять і одночасно сам переживав слова, які промовляє. Це допоможе усій спільноті тримати правильний ритм. Це дуже важливий принцип, щоб при спільному переживанні слова, а одночасно і єдності духа, всі могли стояти у вірі і духовно зануритися до даної правди та з’єднатися з нею.
Вимога Євангелія звучить: «Демонів виганяйте, мертвих воскрешайте» (Мт. 10,8). У пророчій молитві згідно Єзекиїла 37 йдеться про духовне воскресіння – «оживлення» відпалої Церкви. Як ми це повинні робити згідно з духовними принципами Євангелія? Ми повинні робити це в Боже Ім’я, в Ім’я Ісуса – Єгошуа. На наступних сторінках пояснюється, як ми повинні входити до святого Імені та до таїнства цього Імені. Також приймаємо заповіт Ісуса, яким перед Своєю смертю Він дав нам свою Матір. Тут пояснено, як робити екзорцизм, тобто виганяти демонів з Марією та через Марію. Тут вказано на таїнство єдності з Ісусовою Матір’ю, як навчає св. Гріньйон де Монфорт. Також вказано на таїнство нового серця (Єз. 36,26), на заповіт з хреста. Біблійний вираз «Новий Єрусалим», який є живим перебуванням Бога між людьми, стосується також Діви Марії. Божа присутність передається образом світляного і вогняного стовпа (Вих. 14).
При такому способі молитви часто повторюються жести, які, з одного боку, перешкоджають розсіяності на молитві, а з іншого – виражають покору і віру. Тут вказується на гріх в нас – на родовище зла, і наголошується на Христовій жертві на хресті, передусім через Ісусові слова: «Елої, Елої!». Вони виражають найважчу духовну і душевну боротьбу, яка заторкнула видимий і невидимий (духовний) світ. Також в цій молитві переживаємо глибину останнього слова Христа в момент Його смерті та наш зв’язок з ним через таїнство Хрещення. Пророкування до Духа з проханням «хай духовно мертві оживуть» включає тісну єдність з Ісусовою і нашою Матір’ю. Довший інтервал часу, виділений на молитву, необхідний для внутрішнього стишення та єдності віри, через яку діє Божа всемогутність. Ця молитва є дійсно пророчою, а водночас є основою для справжньої місії. З самого початку наша увага звертається на духовну боротьбу з силами темряви.